الدولة الجمهورية الاندونيسية عند علماء نهضة العلماء

تأليف: عماد الدين عثمان البنتني

اندونيسيا دولة وطنية علي شكل الجمهورية وتسمى ايضا بريبوبليك وعلى ادييولوجية بنجاسيلا. فعلى ان اندونيسيا وطنية كان لها أمة يعيشون في منطقةٍ جغرافيةٍ محددة بصفةٍ خاصةٍ واستثنائيةٍ عن البلدان الأخرى مجموعة فيها مفاهيم ومدارك بأن المصالح ملك للأمة لا يتميز واحد منهم عن غيرهم في الحقوق والواجبات.

وعلى ان اندونيسيا جمهورية يُختار فيه رئيس الجمهورية اي بريسيدين من قبل الشعب بشكل مباشر أو من قبل البرلمان المنتخب من الشعب و تعتمد فيها القوة السياسية للدولة على الموافقة للشعب المحكوم. ثم هذه الجمهورية علي طريقة البريسيدينسيالية وهي التي كان بريسيدين فيها هو رئيس الجمهورية و الحكومة معا.

وادييولوجية التي تجري في اندونيسيا هي ادييولوجية بنجاسيلا وهي خمسة أسس عبرها سوكارنو وتلك الخمسة هي الاول ان الله واحد والثاني الانسانية والثالث الاتحاد والرابع المشاورة والخامس العدالة الاجتماعية.

نهضة العلماء ترى ان اندونيسيا دولة شرعية لا تخالف الشريعة بل يوافقها فلذالك افتى الشيخ هاشم اشعري التبورني مؤسس نهضة العلماء سنة 1945 ان الجهاد للدفاع عن دولة اندونيسيا من الجهاد في سبيل الله. و أعلنت نهضة العلماء ان كارتو سوويريو وجيوشه الذين يريدون ان يقيموا دولة اسلامية اندونيسيا سنة 1949 هم البغاة ويستحقون القتال اذا لم يرجعوا.

واعطت نهضة العلماء بريسيدين سوكارنو لقب “ولي الامري الضروري بالشوكة” سنة 1954، اي ولي الامر المحتاج به لقيام امور المسلمين الذي ايد بالسلاح والقوة. وبهذا اللقب صح تصرفه فيما يتعلق بمسائل الفقه التي تتوقف على وجود الحاكم كالنكاح فيمن لا ولي لها.

وقبلت نهضة العلماء بنجاسيلا اساسا واحدا لجميع المنظمات في اندونسيا سنة 1983 حيث كانت منظمات اسلامية غيرها ترفضها ولا تقبل اساسا الا بسم الاسلام. ويرى علماء نهضة العلماء ان اندونيسيا دولة شرعية وبنجاسيلا ادييولوجية شرعية.

قال الشيخ عبد الوهاب حسب الله: البانجاسيلا هي الأيديولوجية اللاصقة والموحدة للأمة الإندونيسية ، مع الإعتقاد أن الإسلام قد ترسخ وأصبح جزءًا لا يتجزأ منها.

قال الشيخ أسعد شمس العارفين: يجب على المسلمين الاستمرار في الدفاع عن نقاء القيم النبيلة لبانجاسيلا والحفاظ عليها.

قال الشيخ عبد الرحمن واحد التبورني: البانجاسيلا عقيدة سياسية دينية موافقة للإسلام. منزلة الإسلام لبنجاسيلا هو منزلة قصب السكر ، والبانجاسيلا هو السكر. وإذا أردنا صنع الشاي الحلو ، فهل يجب استخدام قصب السكر؟ لا بل السكر الذي يتم عصره من قصب السكر ، والذي يتناسب مع الاحتياجات.

وقال ايضا: وضع الألوهية كالمبدأ الأول في بنجاسيلا قريب من النموذج الثيوقراطي ، لكن بدون اشتراط أساس الشريعة للدولة. فإن الشريعة محفوظة في الدولة ، ولو كانت ليست دستورًا. والألوهية التي تتمسك بها بانجاسيلا هي قيم إلهية حديثة ، وتحتوي على احترام الإنسانية والجنسية والديمقراطية والعدالة الاجتماعية.وبانجاسيلا في الواقع هي القيم الإسلامية.

قال الشيخ معروف امين البنتني “ان اندونيسيا هي دار الميثاق”، مستدلا بقوله تعالى: وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ ۖ(النساء: 92) وسمى بنجاسيلا والقانون الاساسي 1945 المبادئ الوطنية، ويجب عنده لابناء اندونيسيا ان يحفظوا هذا الميثاق وسمى الاسلام في اندونيسيا :”الاسلام كافة مع الميثاق”.
قال الشيخ سعيد عاقل سراج: “القيم الواردة في بنجاسيلا لا تخالف التعاليم الإسلامية.

الشيخ عفيف الدين مهاجر في كتابه جمهورية اندونيسيا الموحدة في ميزان الشريعة قال: ان بنجاسيلا في نسبتها الي الشريعة تتراجح بين ثلاث مقولات: الاولى انها لا تخالف الشريعة لانه باستقراء نصوص الشريعة لانجد اية واحدة او حديثا واحدا تخالفه هذه المبادئ؛ الثانية انها توافق الشريعة اذ بنفس الاستقراء نجد آيات واحاديث توافقها هذه المبادئ؛ الثالثة انها هي الشريعة بعينها حيث نجد في نصوص الشريعة يصلح لان يكون دليلا ومدركا لكل مبدإ من مبادئ بنجاسيلا.

قال الشيخ مصطفي بصري: فإن ما ورد في بنجاسيلا الذي صاغه أسلاف البلاد هو علامة أو دعوة حتى يمكن تنظيم حياة الشعب الإندونيسي بشكل جيد. خاصة إذا ذكرت الوصية الأولى ، الله عز وجل لأنه في هذه الوصية يشرح أن كل شيء يعود للخالق.

قال الشيخ يحيي خليل ثقوف الرمباني: “بانجاسيلا ليست أيديولوجية طاغوت على الإطلاق بل هي على أسس الإسلام ومترجم لتعاليمه”.

قال الشيخ سهل محفوط الفاتي:ذهبت نهضة العلماء إلى أن الدولة الموحدة لجمهورية إندونيسيا تشكل الشكل النهائي لإندونيسيا.

قال الشيخ هاشم مزادي: لا يوجد سبب يدعو لمواطن إندونيسي للشك في وجود بانجاسيلا كأيديولوجية الأمة .